(Minghui.org) À l’aube de la nouvelle année, beaucoup de gens se fixent comme objectif la réussite et la richesse. C’est aussi le moment de réfléchir à ce que signifie la réussite et à la manière de l’atteindre.
Le Yi Jing (Livre des mutations), un ancien classique chinois, déclare : « Une famille qui accumule la bonté jouira certainement de bénédictions durables. » Voici plusieurs histoires qui illustrent ce principe.
Dou Yanshan et ses cinq fils
Dou Yanshan était un homme riche qui vivait pendant la période des Cinq Dynasties à Youzhou (aujourd’hui la province du Hebei). Bien que riche, il n’avait pas d’enfants. Une nuit, il rêva de son défunt grand-père, qui lui dit : « Tu es destiné à ne pas avoir d’enfants et ta vie sera courte. Cependant, si tu fais de bonnes actions, tu peux changer ton destin. »
Après cela, Dou devint généreux et aidait les autres. Lorsque des parents ou des voisins décédaient et que leurs familles n’avaient pas les moyens de leur offrir des funérailles dignes, Dou contribuait financièrement pour les aider. Pour les orphelines ou les filles pauvres qui n’avaient pas les moyens de payer une dot, il aidait à financer un mariage décent. De plus, il prêtait de l’argent aux pauvres, leur permettant ainsi d’apprendre un métier ou de créer une entreprise pour gagner leur vie. Bien que Dou et sa famille menaient une vie frugale, ils ont construit une bibliothèque pour éduquer les jeunes défavorisés.
Après plusieurs années, Dou rêva à nouveau de son grand-père. « Les bonnes actions que tu as accomplies t’ont valu beaucoup de vertus cachées. Grâce à cela, ta vie sera prolongée de trente six ans et tu auras la bénédiction d'avoir cinq enfants », lui dit son grand-père.
Plus tard, Dou continua à aider généreusement les autres et eut cinq enfants. Dou était strict avec leur éducation et tous les cinq réussirent l’examen impérial pour devenir de hauts fonctionnaires.
L’histoire de Dou est bien connue dans l’histoire chinoise. Grâce à lui, les gens ont appris que faire de bonnes actions peut changer le destin d’une personne et que les bénédictions peuvent suivre naturellement.
Fan Li et sa sagesse
Fan Li, figure légendaire de la période des Printemps et Automnes, avait également une vision unique du succès et de la richesse.
En tant que haut fonctionnaire du roi Goujian de Yue, Fan fut un jour pris en otage avec le roi dans l’État de Wu. Cependant, Fan prit une série d’initiatives et, en l’espace d’une vingtaine d’années, il aida non seulement le roi Goujian à vaincre Wu, mais fit également de lui l’hégémon de tous les États.
Connaissant bien le roi Goujian, Fan n’était toutefois pas obsédé par son succès ou son titre. Discrètement, il quitta le service du roi et conseilla à un autre fonctionnaire, Wen Zhong, de faire de même. « Lorsque tous les oiseaux ont disparu, le chasseur range son arc ; lorsque les lapins rusés sont capturés, le chien de chasse peut être tué », écrivit Fan à son ami. « Notre roi est quelqu’un avec qui vous pouvez partager les épreuves, mais pas la prospérité. Pourquoi ne partez-vous pas vous aussi ? »
Cependant, Wen refusa d’écouter et finit par être tué par Goujian. Fan, quant à lui, changea de nom pour faire profil bas et emmena sa famille dans l’État de Qi. En appliquant les stratégies qu’il avait autrefois utilisées pour conquérir Wu, il accumula rapidement une grande fortune.
En apprenant son succès commercial, le roi de Qi fut impressionné et voulut nommer Fan chancelier. Cependant, Fan refusa. « Pour une personne ordinaire, accumuler une grande fortune ou devenir chancelier est probablement le mieux qu'elle puisse obtenir », commenta-t-il, mais il avait accompli les deux. Il pensait également que détenir un titre élevé pendant une longue période pouvait attirer le malheur. Par conséquent, Fan donna la majeure partie de sa fortune et conduisit une fois de plus sa famille à Tao (aujourd’hui la ville de Heze, dans la province du Shandong), où il changea à nouveau son nom pour Tao Zhugong.
La terre de Tao était fertile et produisait des récoltes abondantes ; son emplacement était également idéal, avec des routes reliant différents États. En dix neuf ans, Fan accumula trois fois une grande fortune. À chaque fois, il donnait presque toute sa fortune et recommençait à zéro. Son succès continu fit même croire à beaucoup de gens que Tao Zhugong (Fan Li) était le dieu de la richesse.
Malgré son succès, Fan reconnaissait qu’il y avait aussi des choses qu’il ne pouvait pas accomplir. Il avait trois fils, mais le deuxième fut emprisonné dans l’État de Chu après avoir tué quelqu’un. Pour obtenir sa libération, Fan remplit un vieux récipient usé d’or et demanda à son plus jeune fils de l’utiliser pour sauver son frère.
Cependant, le fils aîné n’était pas d’accord, affirmant qu’il était de son devoir de sauver son frère cadet. Il menaça même de se suicider si sa demande était refusée. Sa mère se rangea également de son côté. Fan n’eut d’autre choix que d’accepter. Il demanda à son fils aîné de remettre une lettre et l’or à un ami nommé Zhuang Sheng, dans l’État de Chu. « Tu dois suivre toutes les instructions de Zhuang et ne pas discuter avec lui », lui rappela Fan.
Zhuang vivait dans la pauvreté, et le fils aîné lui remit la lettre et l’or. Zhuang lui dit de partir immédiatement. Mais le fils aîné ne croyait pas que Zhuang pouvait l’aider. Au lieu de cela, il utilisa l’or supplémentaire qu’il avait apporté pour entrer en contact avec d’autres fonctionnaires afin de tenter de sauver son frère, à l’insu de Zhuang.
Zhuang était un intellectuel renommé et respecté. Il discuta d’astrologie avec le roi de Chu, incitant ce dernier à envisager une amnistie. Apprenant cela par ses relations, le fils aîné de Fan estima que l’or avait été gaspillé et alla voir Zhuang pour le récupérer.
Au départ, Zhuang ne voulait pas de l’or, mais considérait cela comme une question de confiance entre lui et Fan. Cependant, lorsqu’il fut contraint de rendre l’or, il se sentit humilié et trahi. En réponse, il s’adressa au roi avec une histoire astrologique modifiée. En conséquence, le roi ordonna l’exécution du deuxième fils de Fan conformément à la loi.
Lorsque le fils aîné revint avec le corps de son jeune frère, leur famille et leurs amis furent submergés par le chagrin, tous sauf Fan. « Je savais que cela arriverait », a dit Fan. « Le fils aîné vivait avec moi dans la pauvreté dans l’État de Yue et il ne donnait jamais facilement de l’argent. Il aime son jeune frère, mais son obsession pour la fortune a finalement coûté la vie à son frère », a expliqué Fan.
« Le troisième fils est né à Tao et a grandi dans une famille riche. Il pouvait donc renoncer à la fortune si nécessaire. Je savais donc qu’il pourrait sauver le deuxième fils. Je savais déjà tout cela depuis le début » : a-t-il poursuivi.
Cette histoire montre l’importance de l’intégrité. Lorsqu’une personne est tellement obsédée par la richesse que cela affecte sa gentillesse ou son intégrité, des problèmes peuvent rapidement surgir.
Un thème sous-jacent dans toutes les cultures
Cette conception de la Chine ancienne correspond à la sagesse traditionnelle de la culture occidentale.
« La vertu ne vient pas de la richesse, mais la richesse et toutes les autres bonnes choses que possèdent les hommes viennent de la vertu », a fait remarquer Socrate.
Sénèque, dans la Rome antique, avait également une vision unique de la richesse. « Pour beaucoup d’hommes, l’acquisition de la richesse ne met pas fin à leurs problèmes, elle ne fait que les changer », disait-il. Des dix commandements aux sept péchés capitaux, la cupidité est toujours découragée. Il est permis de faire fortune, mais il faut le faire de la bonne manière, sinon la personne aura peu de chances de réussir. Même si elle obtient des gains à court terme, divers problèmes peuvent s’ensuivre.
Le chaos dans la Chine moderne
La situation a changé dans la société moderne. Karl Marx, fondateur du communisme, considérait la richesse dans le capitalisme comme intrinsèquement injuste. Tant en Union soviétique qu’en Chine communiste, la richesse était également dénoncée, et les personnes riches étaient souvent tuées et leurs biens confisqués au début du régime totalitaire.
Après avoir pris le pouvoir, le Parti communiste chinois (PCC) a changé son discours, passant de la glorification de la pauvreté à la célébration de la richesse. Le guandao, c’est-à-dire le profit abusif réalisé par les fonctionnaires, et la corruption généralisée sont devenus si graves dans les années 1980 qu’ils ont donné lieu au mouvement démocratique qui a conduit au massacre de la place Tiananmen en 1989.
Après la répression sévère de 1989, les citoyens ordinaires ont compris qu’ils étaient impuissants à contester le système politique. La seule chose qu’ils pouvaient faire était d’amasser eux-mêmes une fortune, soit légalement, soit aux dépens des autres. Conjugué au déclin continu des valeurs morales, cela a plongé la société dans un marécage de tricherie et de mensonges systémiques.
Les données montrent qu’au cours des treize dernières années, plus de 160 fonctionnaires du PCC ont été identifiés pour avoir détourné au moins 100 millions de yuans (soit 14 millions de dollars américains) chacun. Même dans la région reculée du Xinjiang, l’ancien secrétaire du Parti Li Pengxin a été reconnu coupable en janvier 2025 d’avoir accepté de l’argent et des biens d’une valeur totale de plus de 833 millions de yuans (115 millions de dollars américains).
Un article du South China Morning Post de novembre 2015 a révélé que « les Chinois sont les plus malhonnêtes, et les Britanniques et les Japonais les plus honnêtes, selon une étude sur la sincérité menée auprès de plus de 1500 personnes dans quinze pays ».
La Chine peut se prévaloir de milliers d’années d’histoire au cours desquelles la vertu était très respectée. Cependant, en quelques décennies, le PCC a réussi à démolir les valeurs traditionnelles par des campagnes telles que la Révolution culturelle, et les a remplacées par l’idéologie communiste de la lutte des classes, de la haine et du mensonge.
En conséquence, l’avenir de la Chine semble incertain et sombre. Quand le peuple chinois retrouvera-t-il la richesse et la prospérité ? Peut-être que ces bénédictions ne reviendront que lorsque les gens abandonneront l’idéologie communiste.
Traduit de l’anglais
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